御書研鑚の集い 御書研鑽資料
念仏無間地獄事
【念仏無間地獄事 文永元年九月 四三歳】
念仏無間地獄事 文永１年９月 ４３歳御作
【所詮〔しょせん〕念仏を無間地獄と云ふ義に二有り。】
要するに念仏を無間地獄と主張する事には、二つの意味があるのです。
【一には念仏者を無間地獄とは、】
第一には、念仏を称〔とな〕える者を無間地獄というのです。
【日本国一切の念仏衆の元祖法然〔ほうねん〕上人の】
日本の全ての念仏者の元祖である法然〔ほうねん〕上人は、
【選択集〔せんちゃくしゅう〕に、】
その著書、選択集〔せんちゃくしゅう〕の中で、
【浄土三部を除きてより】
無量寿経、観無量寿経、阿弥陀経の浄土三部経を除いて、
【以外一代の聖教、所謂〔いわゆる〕法華経・】
それ以外の釈迦牟尼仏が説いた一代聖教、いわゆる法華経、大日経、大般若経など、
【大日〔だいにち〕経・大般若〔だいはんにゃ〕経等の一切大小の経を書き上げて】
すべての大乗教、小乗教の経文を選択〔せんちゃく〕集に書き上げて、それらを
【「捨閉閣抛〔しゃ・へい・かく・ほう〕」等云云。】
「捨てよ、閉〔と〕じよ、閣〔さしお〕け、抛〔なげう〕て」と言っているのです。
【之に付きて上人の亀鏡〔ききょう〕と挙げられし処の浄土の三部経の其の中に、】
これについては、法然上人が念仏宗の根拠としてあげた浄土三部経の中の一つ、
【双観経〔そうかんぎょう〕に阿弥陀仏の因位、】
無量寿経において、阿弥陀仏が因地〔いんじ〕の菩薩であった
【法蔵〔ほうぞう〕比丘〔びく〕の四十八願に云はく】
法蔵比丘〔ほうぞう・びく〕の時に、仏になる為の修行をして立てた四十八願の中の
【「唯〔ただ〕五逆と誹謗〔ひぼう〕正法とを除く」云云。】
第十八願に「ただし五逆罪と誹謗正法の者は除く」と説かれているのです。
【法然上人も乃至十念の中には】
法然上人も、（中略）十念という阿弥陀仏の大願について、
【入れ給ふといえども、】
自分なりの独自の解釈をしていますが、
【法華経の門を閉じよと書かれて候へば、】
結局「法華経の門を閉じよ」などと選択集に書いているわけですから、
【阿弥陀仏の本願に漏〔も〕れたる人に非ずや。】
誹謗正法の者であり、阿弥陀仏の本願に漏れる人になってしまったのです。
【其の弟子其の檀那等も亦以て此〔か〕くの如し。】
それで、その弟子も、その信者も、師匠の法然上人と同様に往生できないのです。
【法華経の文には「若し人信ぜずして乃至】
法華経、譬喩品の文には「もし人が法華経を信じないで謗〔そし〕れば、（中略）
【其の人命終して阿鼻獄に入らん」云云。】
その人は、命が終わった後、阿鼻地獄に堕ちる」と説かれています。
【阿弥陀仏の本願と法華経の文と真実ならば、】
阿弥陀仏の本願の文と、法華経、譬喩品の文とが、どちらも真実であるならば、
【法然上人は無間地獄に堕〔お〕ちたる人に非ずや。】
法然上人は、無間地獄に堕ちる人となるのではないでしょうか。
【一切の経の性相に定めて云はく「師堕つれば弟子堕つ、】
一切の経文の常識として「師匠が無間地獄に堕ち、
【弟子堕つれば檀那堕つ」云云。】
弟子が無間地獄に堕ちれば、もちろん、その信者も堕ちる」と定められています。
【譬へば謀叛〔むほん〕の者の郎従等の如し。】
譬えば、謀叛人の手先が、同じく謀叛人であるようなものです。
【御不審有らば選択を披見〔ひけん〕あるべし（是一）。】
その事に疑問があるなら、選択集を見てください。（これが第一です）
【二には念仏を無間地獄とは】
第二には、法門の上から、念仏を無間地獄と言うのです。
【法華経の序文無量義経に云はく「方便の力を以て、】
法華経の序分である無量義経には「方便権教の力で衆生を教化してきた
【四十年には未だ真実を顕はさず」云云。】
四十年の間には、未だ真実を顕〔あら〕わしていない」と説かれています。
【次下の文に云はく「無量無辺を過ぐるとも】
同じく無量義経の次の文には「よって無量無辺という長い期間、
【乃至終〔つい〕に無上菩提を成ずることを得じ」云云。】
修行をしたとしても（中略）結局は、成仏する事はできない」とあります。
【仏初成道の時より】
釈迦牟尼仏が、初めて菩提樹の下で成道した時から、
【白鷺池〔びゃくろじ〕の辺〔ほと〕りに至るまで年紀〔ねんき〕をあげ、】
白鷺池〔びゃくろじ〕の辺〔ほとり〕に至るまでの期間を指して
【四十余年と指して其の中の】
四十余年と言い、その間に説かれた華厳経、阿含経、方等経、般若経の四大部、
【一切経を挙ぐる中に大部の経四部、】
すべての経文をあげているのです。
【其の四部の中に「次に方等十二部経を説く」云云。】
その四大部の中で「次に方等の十二部経を説く」とあります。
【是念仏者の御信用候三部経なり。】
これが念仏者が信用している浄土の三部経なのです。
【此を挙げて真実に非ずと云云。】
無量義経では、これを挙げて真実に非ずと説いているのです。
【次に法華経に云はく「世尊の法は久しくして後要〔かなら〕ず】
次に法華経の方便品に「世尊の法は、久しくして後、かならず、
【当に真実を説くべし」とは念仏等の不真実に対し】
まさに真実を説くべし」とは、念仏などを不真実の教えであるのに対して、
【南無妙法蓮華経を真実と申す文なり。】
南無妙法蓮華経が真実の教えであると説いている経文なのです。
【次下に云はく「仏自ら大乗に住したまへり乃至】
また方便品の次の文には「仏は、自ら大乗の法に住されている（中略）
【若し小乗を以て化すること乃至一人に於てもせば我即ち】
もし小乗の教えをもって、一人でも化導する事があったならば、仏は、
【慳貪〔けんどん〕に堕〔だ〕せん。此の事は為〔さだ〕めて不可なり」云云。】
慳貪〔けんどん〕の罪に堕ちてしまう。これは、非常に問題である」とあります。
【此の文の意は法華経を仏胸〔むね〕に秘しをさめて、】
この文の意味は、仏が法華経を説かずに胸に仕舞ったまま秘密にしておいて、
【観経念仏等の四十余年の経計りを人々に授けて、】
観経、念仏などの四十余年の小乗、権教の経文ばかりを人々に授けていると、
【法華経を説かずして黙止するならば、】
法華経を黙って説かずにいることで、仏は、法を独り占めして出し惜しみをする
【我は慳貪の者なり、三悪道に堕すべしと云ふ文なり。】
慳貪〔けんどん〕の罪で、三悪道に堕ちてしまうという文章なのです。
【仏すら尚唯念仏を行じて一生をすごし、】
仏でさえ、ただ念仏を行じて一生を過ごし、いつまでも、
【法華経に移らざる時は地獄に堕すべしと云云。】
法華経の説法に移らなければ、地獄に堕ちてしまうということなのです。
【況〔いわ〕んや末代の凡夫、一向に南無阿弥陀仏と申して】
ましてや末法の人々の中で、ただ南無阿弥陀仏とだけ称〔とな〕えて
【一生をすごし、法華経に移りて南無妙法蓮華経と唱へざる者、】
一生を過ごし、法華経を信じて南無妙法蓮華経と唱えない者が、
【三悪道を免〔まぬか〕るべきや。第二の巻に云はく】
三悪道を免〔まぬが〕れられるわけがないのです。法華経・第二巻の譬喩品には、
【「今此〔こんし〕三界〔さんがい〕」等云云。此の文は】
「今、この三界は、皆、これ我が有である」と説かれています。この文章の意味は、
【日本国六十六箇国島二つの大地は教主釈尊の本領なり。】
日本六十六州の国々と二つの島は、教主・釈尊の本領であるという意味なのです。
【娑婆以て此くの如く】
したがって、この娑婆〔しゃば〕世界とは、教主・釈尊の本領であって、
【全く阿弥陀仏の領に非ず。】
まったく、阿弥陀仏の所領する国土世間では、ないのです。
【「其中〔ごちゅう〕衆生〔しゅじょう〕悉是吾子〔しつぜごし〕」云云。】
同じ譬喩品の次の文章に「その中の衆生は、ことごとく吾が子である」とあります。
【日本国の四十九億九万四千八百二十八人の男女、】
したがって、日本の４９９万４８２８人の男女は、
【各父母有りといへども、其の詮を尋ぬれば教主釈尊の御子なり。】
それぞれに父母がいると言っても、その本質を尋ねれば、教主・釈尊の子なのです。
【三千余社の大小の神祇〔じんぎ〕も】
また、三千余の社〔やしろ〕に祀〔まつ〕られた神々も、
【釈尊の御子息なり。全く阿弥陀仏の子には非ず。】
釈迦牟尼仏の子であって、まったく阿弥陀仏の子ではないのです。
【文永元年九月 日 日蓮花押】
文永１年９月 日 日蓮花押