御書研鑚の集い 御書研鑽資料
早勝問答 第１章 浄土宗の邪義を破折
【早勝問答 文永八年 五〇歳】
早勝問答 文永８年 ５０歳御作
【浄土宗問答】
浄土宗との問答
【問ふ、六字の名号は善悪の中には何れぞや。】
第１問.南無阿弥陀仏の六字は、善悪の中では、どちらなのでしょうか。
【答ふ、一義に云はく、今問ふ所の善悪は世・】
第１答.今、問うところの善悪とは、世間の上での善悪のことなのでしょうか。
【出の中には何れぞや。一義に云はく、云ふ所の善悪を治定せば】
それとも、仏法の上での善悪のことなのでしょうか。それが、悪と認められれば、
【堕獄〔だごく〕治定なるか。】
念仏が堕地獄の所業であると認めるのでしょうか。また南無阿弥陀仏の
【一義に云はく、名号悪と治定せば堕獄治定なるか。】
名前が悪と認められたならば、念仏は、堕地獄の所業であると認めるのでしょうか。
【一義に云はく、念仏無間〔むけん〕と治定して其の上に善悪を尋ぬるか。】
念仏は、無間地獄であると認めて、その上で善悪を尋ねているのでしょうか。
【一義に云はく、汝が依経は権実の中には何れぞや。】
また、あなたが拠り所にする経文は、権実の中のいずれに属するのでしょうか。
【問ふ、念仏無間と云はゞ法華も無間なり。】
第２問.念仏が無間地獄の業因と言うのならば、法華経も、また無間地獄でしょう。
【答ふ、一義に云はく、法華無間とは自義なるか、】
第２答.それは、あなたの意見なのでしょうか。
【経文なるか。】
それとも経文に依る見解なのでしょうか。
【一義に云はく、念仏無間をば治定して法華も無間と云ふか。】
念仏が無間地獄と認めてから、法華経も無間地獄と言うのでしょうか。
【一義に云はく、祖師の謗法を治定して法華も無間と云ふか。】
祖師である法然の謗法を認めてから、法華経も無間地獄と言うのでしょうか。
【一義に云はく、汝が云ふ所の法華は、超過の法華か、】
あなたが言うところの法華経とは、已今当の三説超過の法華経を指すのでしょうか。
【又弥陀成仏の法華か。】
それとも阿弥陀仏が成仏した大通覆講〔ふこう〕の法華経を指すのでしょうか。
【問うて云はく、念仏無間の証拠、二十八品の中には何れぞや。】
第３問.念仏無間の証拠は、法華経二十八品の中のどこにあるのでしょうか。
【答ふ、一義に云はく、二十八品の中に証拠有らば堕獄治定なるか。】
第３答.二十八品の中に証拠があったならば、堕地獄は、認めるのでしょうか。
【一義に云はく、法華を誹謗するを証拠とするなり。】
それは、法華経を誹謗していることが、その証拠なのです。
【一義に云はく、法華の文を尋ぬるは信じて問ふか、信ぜずして】
法華経の文証を尋ねられていますが、それは、信じて問うのでしょうか。
【問ふか。一義に云はく、直ちに「入阿鼻獄〔あびごく〕」の文を出だすなり。】
信じないで問うのでしょうか。それは、法華経・譬喩品の入阿鼻獄の文なのです。
【一義に云はく、妙法蓮華経其の証拠なり。】
また法華経の題号である妙法蓮華経自体が、その証拠なのです。
【一義に云はく、弥陀の本誓〔ほんぜい〕に背く故なり。】
それは、阿弥陀仏の本願に背く故なのです。阿弥陀仏は、法華経によって
【一義に云はく、弥陀の命を断つ故なり。】
成仏したのに法華経を誹謗するのは、その命を断つものです。
【一義に云はく、有縁の釈尊に背く故なり。】
この娑婆世界は、釈尊が有縁の国土なのに、それに背く故なのです。
【念仏無間は三世諸仏の配立〔はいりゅう〕なり。】
念仏無間と言うのは、三世諸仏の配慮なのです。
【問ふ、止観の念仏の事。】
第４問.天台大師の摩訶止観にも念仏を説いてあります。
【答ふ、一義に云はく、法然〔ほうねん〕所立の念仏は堕獄治定して】
第４答.それでは、法然が立てた念仏が堕地獄であるという主張を認めて
【止観を問ふか。一義に云はく、西方の念仏と】
摩訶止観の念仏を問うのでしょうか。止観の立てた念仏は、西方浄土往生の念仏と
【一なるか、異なるか。】
同一なのでしょうか、それとも異なるのでしょうか。
【一義に云はく、止観の念仏は法華を誹謗するか。】
また、摩訶止観の念仏は、法華経を誹謗しているのでしょうか。
【一義に云はく、彼に文段を問ふべし。】
摩訶止観のどの文段にそれがあるのかを問うべきなのです。
【一義に云はく、止観に依って浄土宗を建立するか。】
摩訶止観に依って浄土宗は、立てられたのでしょうか。
【問ふ、観経〔かんぎょう〕は法華已後〔いご〕の事。】
第５問.観無量寿〔かんむりょうじゅ〕経は、法華経以後に説かれた説なのです。
【答ふ、一義に云はく、此の故に法華を謗ずるか。】
第５答.法華経より以後だからという理由だけで、法華経を誹謗するのでしょうか。
【一義に云はく、已前ならば無間は治定なるか。】
もし観経が法華経以前であったならば、念仏無間を認めるのでしょうか。
【一義に云はく、汝が謗法は無間をば治定して問ふか。】
あなたは、謗法が念仏無間であることを認めた上で問うのでしょうか。
【問ふ、観経と法華と同時なり。】
第６問.観経と法華経とは、同時に説かれたものなのです。
【答ふ、一義に云はく、同時なる故に法華を謗ずるか。】
第６答.それでは、同時の説法だから、法華経を誹謗するのでしょうか。
【さては返って観経をも謗ずるなり。】
もし、そうであるならば、観経も誹謗することになるのではないでしょうか。
【問ふ、先師の謗法は一往なり。】
第７問.先師である法然が法華経を謗〔そし〕ったのは、一往のことなのです。
【且〔しばら〕くの字を置く故なり。】
その証拠に「しばらく」と言っているでは、ありませんか。
【答ふ、一義に云はく、且く謗ぜよとは自義か、経文か。】
第７答.「しばらく謗ぜよ」とは、自分の意見なのでしょうか。それとも経文に依る
【一義に云はく、始終共に謗ぜば堕獄は治定なるか。】
見解なのでしょうか。「しばらく」でなければ堕地獄の主張を認めるのでしょうか。
【問ふ、「未顕真実」は往生に非ず、成仏の方なり。】
第８問.無量義経の未顕真実とは、往生ではなく、成仏について言ったものです。
【答ふ、一義に云はく、此の故に】
第８答.未顕真実とは、成仏のことで往生のことを言ったのではないとの理由だけで
【法華を謗ずるか。】
法華経を謗〔そし〕るのでしょうか。
【一義に云はく、余経は無得道と云ふ人は僻事〔ひがごと〕か。】
法華経以外の経文は、無得道という人は、間違っているのでしょうか。
【問ふ、法華本迹の阿弥陀をば如何。】
第９問.法華経の本迹二門にも、阿弥陀仏の名前が出ているではありませんか。
【答ふ、一義に云はく、法華の弥陀は法華経を謗ぜんと誓ひ給ひしか。】
第９答.法華経に説かれる阿弥陀仏は、法華経を謗ろうと誓っているのでしょうか。
【一義に云はく、法華の弥陀と三部経と同じきか、異なるか。】
法華経の阿弥陀と浄土の三部経の阿弥陀とは、そもそも同じなのでしょうか。
【異なるならば無間治定なるか。】
もし、異なるとすれば、それで念仏無間の主張を認めるのでしょうか。
【問ふ、「一称南無仏」と。】
第10問.経典に「ひとたび、南無仏と称〔とな〕えれば、皆、已に仏道を成じる」と
【何ぞ称名〔しょうみょう〕を無益と云はんや。】
称名念仏の功徳が説いてあるのに、なぜ称名念仏を無益であると言うのでしょうか。
【答ふ、一義に云はく、此の故に法華を謗ずるか。】
第10答.それ故に、あなたは、法華経を謗〔そし〕るのでしょうか。
【一義に云はく、法華を信じて問ふか、信ぜずして問ふか。】
それは、法華経を信じて問うのでしょうか、それとも信じないで問うのでしょうか。
【問ふ、法華に「諸〔もろもろ〕の如来に於て」】
第11問.法華経・安楽行品に「諸の如来に於いて」とあります。
【「諸仏を恭敬す」と。】
また法華経・譬喩品に「諸仏を恭敬する」とあるのに、
【何ぞ弥陀を捨つるや。】
どうして阿弥陀仏を捨てるのでしょうか。
【答ふ、一義に云はく、此の故に法華を謗ずるか（大旨上の如し。）】
第11答.あなたは、それ故に法華経を謗るのですか。（前に述べた通りである。）
【問ふ、「余の深法の中に於て、示教利喜す」と。】
第12問.法華経・嘱累品に「余の深法の中に於いて、示教利喜する」とあるのに、
【何ぞ余経を謗ずるや。】
どうして別の経文を謗〔そし〕るのでしょうか。
【答ふ、一義に云はく、此の故に法華を謗ずるや。】
第12答.その故に、あなたは、法華経を謗〔そし〕るのでしょうか。
【一義に云はく、汝が誹謗は治定して問ふか。】
あなたは、自らの法華経誹謗を認めて、これを問われているのでしょうか。
【又自義か経文か】
また、この質問は、自分の意見なのか、それとも経文に依る見解なのでしょうか。
【（大旨上の如し。）】
（前に述べた通りである。）
【問ふ、普門品に観世音の称名功徳を挙ぐと見えたり、】
第13問.法華経の観世音菩薩普門品に観世音菩薩の称名の功徳を挙げてあるのに、
【何ぞ余の仏・菩薩を捨てんや。】
どうして他の仏、菩薩を捨てるのでしょうか。
【答ふ、一義に云はく、此の故に法華を謗ずるか。】
第13答.その故に法華経を謗〔そし〕るのでしょうか。
【一義に云はく、此の観音は法華を謗ずるか。】
この観世音菩薩は、法華経を謗っているのでしょうか。
【一義に云はく、此の品に依って念仏を立つるか。】
そもそも、この称名念仏は、この品〔ほん〕に依って立っているのでしょうか。
【私に云はく、彼が経文・釈義を引かん時は、先づ文段を一々問ふべし、】
相手が経文や釈義を引いたならば、まず、文段を一つ一つ問うべきなのです。
【大段万事の問ひには誹謗の言を先とすべし。】
大段、万事の質問には、謗法の言葉を先に挙げて破折〔はしゃく〕すべきなのです。
【前の当家の義云云。】
相手の主張を、よく理解して対応してください。