御書研鑚の集い 御書研鑽資料

災難対治抄　第２章 悪僧が破国の原因　

【今之を勘ふるに、法華経に云はく】
今、これらの経文を考えてみると、法華経・陀羅尼品〔だらにほん〕には、

【「百由旬の内にして諸の衰患無からしむ」と。】
「百由旬の内において、数々の衰え患うことが無いようにする」と説かれ、

【仁王経に云はく「千里の内をして七難起こらざらしむ」と。】
仁王経には「千里の内において七難が起こらないようにする」と説かれ、

【涅槃経に云はく「当に知るべし、其の地即ち是金剛、】
涅槃経には「その地は、すなわち金剛であり、

【是の中の諸人亦金剛の如し」文。】
この中の人々も、また、金剛の如し」と説かれているのです。

【疑って云はく、】
それでは、お尋ねしますが、

【今此の国土を見聞するに種々の災難起こる。】
今、この国土に数々の災難が起こっているのを見聞きすると、

【所謂〔いわゆる〕建長八年八月より正元二年二月に至るまで、】
いわゆる建長８年８月から正元２年２月に至るまで、

【大地震・非時の大風・大飢饉・大疫病等】
大地震、季節外れの大風、大飢饉、伝染病の大流行など

【種々の災難連々として今に絶えず、】
数々の災難が連続しており、今も絶えることが、ありません。

【大体国土の人数尽くべきに似たり。】
ほとんどの国中の人が、死に絶えるかのようです。

【之に依って種々の祈請を致す人之多しと雖も】
これによって数々の祈祷を行う人は、多いのですが、

【其の験〔しるし〕無きか。】
その効果は、無いのでしょうか。

【正直捨方便・多宝証明・】
釈迦牟尼仏が「正直に方便を捨てて」と説かれ、多宝如来が真実であると証明され、

【諸仏出舌〔すいぜつ〕の法華経の文たる】
諸仏が舌を出して、嘘でないことを示された法華経・陀羅尼品の

【「百由旬の内にして」、】
「百由旬の内において、数々の衰え患うことが無いようにする」という文章や、

【双林最後の遺言の涅槃経の】
最後の沙羅双樹林〔しゃら・そうじゅりん〕での釈迦牟尼仏の遺言である涅槃経の

【「其の地金剛」の文、】
「その地は、すなわち金剛であり、この中の人々も、また、金剛の如し」の文章、

【仁王経の「千里の内をして七難起こらざらしむ」の文、】
仁王経の「千里の内において七難が起こらないようにする」と言った文章は、

【皆虚妄に似たり如何。】
すべて偽りに見えますが、どうでしょうか。

【答へて云はく今愚案を以て之を勘〔かんが〕ふるに、】
それに答えると、今、愚かな自分の頭でこれを考えてみると、

【上に挙ぐる所の諸大乗経国土に在り、祈請を成ぜずして】
先に挙げた諸大乗経が、この国土にありながら、それでも、なお祈りが叶わずに

【災難起こることは少しく其の故有るか。】
災難が起こるというのには、その理由があるのでしょう。

【所謂金光明経に云はく「其の国土に於て】
いわゆる金光明経には「その国土に、

【此の経有りと雖も未だ曾〔かつ〕て流布せしめず、】
この経文があったとしても、未だかつて流布することもなく、

【捨離の心を生じて】
ただ、捨て去る気持ちだけあって、

【聴聞を楽〔ねが〕はず〇我等四王〇皆悉く捨て去り】
まったく聞こうともせず（略）我ら四天王（略）ただ、ことごとく捨て去り、

【〇其の国当に種々の災禍〔さいか〕有るべし」と。】
（略）その国に必ず、種々の災難がある」と説かれ、

【大集経に云はく「若し国王有て我が法の滅せんを見て捨てゝ】
大集経には「もし、国王がいて正法が滅びようとしているのを見て、

【擁護せざれば〇其の国の内に】
それを外護しないならば、（略）その国の中に

【三種の不祥を出さん」と。】
穀貴（飢饉）・兵革（戦乱）疫病（伝染病）の三種類の災いが起こる」とあり、

【仁王経に云はく「仏戒に依らざるを、是を破仏・破国の因縁と為す】
仁王経には「仏の戒法に従わず、これを仏法の破壊、国が破れる因縁とし

【〇若し一切の聖人去る時は】
（略）もし、すべての聖人が去る時は、日月失度・星宿失度・諸火梵焼・時節反逆・

【七難必ず起こらん」（已上）。】
大風数起・天地亢陽・四方賊来の七つの難が必ず起こる」と説かれています。

【此等の文を以て之を勘ふるに、】
これらの文章によって、これを考えてみると、

【法華経等の諸大乗経国中に在りと雖も、一切の四衆】
法華経などの諸大乗経が国中にあるといっても、すべての僧、尼僧、男女の信者は、

【捨離の心を生じて聴聞し供養するの志を起こさず。】
それを、みな捨て去るつもりであって、聴聞し供養する心を起こさない為に、

【故に国中守護の善神・一切の聖人此の国を捨てゝ去り、】
国中の守護の諸天善神や、すべての聖人は、この国を捨て去り、

【守護の善神・聖人等無きが故に出来する所の災難なり。】
守護の善神や、聖人がいなくなった為に起こって来る災難なのです。

【問うて曰く、国中の諸人、諸大乗経に於て捨離の心を生じて】
それでは、国中の人々が、諸大乗経を捨て去るつもりで

【供養の志を生ぜざる事は何の故より之起こるや。】
供養する心を持たないと云うことは、どのようなことから起きるのでしょうか。

【答へて曰く、仁王経に云はく「諸の悪比丘多く名利を求め、】
それは、仁王経には「多くの悪い僧侶が、多くの名誉や利益を求めて、

【国王・太子・王子の前に於て自ら破仏法の因縁・破国の因縁を説くに、】
国王や太子や王子の前で自ら仏法を破壊し、国を破る因縁となる教えを説き、

【其の王別〔わきま〕へずして此の語を信聴し】
その王は、それを弁〔わきま〕えずに、この僧侶の言葉を信じ、

【横〔よこしま〕に法制を作りて仏戒に依らず」と。】
道理に外れた適当な法制を作って仏の戒法に従わず」と説かれ、

【法華経に云はく「悪世の中の比丘は邪智にして】
法華経・勧持品には「悪世の中の僧侶は、邪智で

【心諂曲〔てんごく〕に末だ得ざるを為〔こ〕れ得たりと謂〔おも〕ひ】
心が諂〔へつら〕い曲がっていて、未だ悟りを得ていないのに得たと思い、

【我慢の心充満せん〇是の人悪心を懐〔いだ〕き】
驕〔おご〕り高ぶりの心で充満しており（略）この人は、邪悪の心を懐き

【〇国王・大臣・婆羅門・居士・及び余の諸の比丘に向かって】
（略）国王、大臣、外道、信者、その他の諸の僧侶に向かって、

【誹謗して我が悪を説ひて、】
法華経を弘める者を誹謗して、その人の悪行を説いて誹謗〔ひぼう〕し、

【是邪見の人、外道の論議を説くと謂はん】
この者は、邪見の人であり、外道の説を述べていると言う

【〇悪鬼其の身に入る」等云云。】
（略）悪鬼がその身に入るのである」などと説かれています。

【此等の文を以て之を思ふに、諸の悪比丘国中に充満して】
これらの文章によって思案してみると、数々の悪い僧侶が国中に充満して

【破国・破仏法の因縁を説く。】
国を破り、仏法を破壊する因縁の教えを説くのです。

【国王並びに国中の四衆弁へずして信聴〔しんちょう〕を加ふるが故に、】
国王、国中の僧侶や信者が、このことを弁〔わきま〕えずに、それを信じる為に、

【諸大乗経に於て捨離の心を生ずるなり。】
諸大乗経を捨て去る気持ちになるのです。

【問うて曰く、諸の悪比丘等国中に充満して】
それでは、数々の悪い僧侶などが国中に充満して

【破国・破仏戒等の因縁を説くこと】
国を破り、仏法の戒法を破るなどの因縁を説くということですが、

【仏弟子の中に出来すべきか、外道の中に出来すべきか。】
それは、仏弟子の中に出て来るのでしょうか、外道の中に出て来るのでしょうか。

【答へて曰く、仁王経に云はく】
それは、仁王経には

【「三宝を護る者にして転〔うたた〕更に三宝を滅破せんこと、】
「仏・法・僧の三宝を護る者が、転じて三宝を滅ぼし破るのであり、

【師子の身中の虫の自ら師子を食ふが如し。】
これは、師子の身体の中の寄生虫が師子の身体を食うようなものであり、

【外道には非ず」文。】
三宝を滅ぼすのは、外道ではない」と説かれています。

【此の文の如くんば仏弟子の中に於て】
この文章の通りであれば、仏弟子の中に

【破国・破仏法の者出来すべきか。】
国を破り、仏法を破壊する者が出て来るのです。

【問うて曰く、諸の悪比丘の正法を壊〔やぶ〕るに】
それでは、数々の悪い僧侶は、正法を破るのに、

【相似の法を以て之を破らんか、】
同じ正法と似たような法によって破るのでしょうか、

【当に亦悪法を以て之を破るべしと為さんか。】
または、完全な外道の悪法によって、破ろうとするのでしょうか。

【答へて曰く小乗を以て権大乗を破し、権大乗を以て実大乗を破して】
それは、同じ仏教の小乗教で権大乗教を破り、権大乗教で実大乗教を破るのであり、

【師弟共に謗法破国の因縁を知らず。】
師弟ともに、このことを、謗法であり、国が破れる因縁となることを知らない為に、

【故に破仏戒、破国の因縁を成じて】
同じ仏教によって、仏の戒法を破り、国が破れる因縁を作って、

【三悪道に堕〔だ〕するなり。】
地獄、餓鬼、畜生の三悪道に堕ちるのです。

【問うて曰く、其の証拠如何。】
それでは、その証拠は、あるのでしょうか。

【答へて曰く、法華経に云はく】
それは、法華経・勧持品に法華経の行者に対して濁世の僧侶は、自分の信じる法が

【「仏の方便随宜〔ずいぎ〕所説の法を知らずして悪口して】
「仏が、手段として衆生の機根に合わせて説かれていることを知らずに悪口を言い

【顰蹙〔ひんじゅく〕し数々〔しばしば〕擯出〔ひんずい〕せられん」と。】
顔をしかめて非難し、たびたび、所を追われるのである」と説かれ、

【涅槃経に云はく「我涅槃の後、当に百千無量の衆生有りて、】
涅槃経には「私が死んだ後、必ず数多くの量り知れないほどの衆生が、

【誹謗して是の大涅槃を信ぜざるべし】
この大涅槃経を誹謗して信じないのである

【〇三乗の人も亦復是くの如く】
（略）声聞、縁覚、菩薩の三乗の人も、また同じように、

【無上の大涅槃経を憎悪せん」（已上）。】
最高の教えである大涅槃経を憎む」と説かれています。

【勝意〔しょうい〕比丘〔びく〕の喜根〔きこん〕菩薩〔ぼさつ〕を謗じて】
勝意比丘〔しょうい・びく〕が喜根菩薩〔きこん・ぼさつ〕を謗〔そし〕って

【三悪道に堕し尼思仏等の不軽菩薩を打って】
三悪道に堕ち、妙法によって成仏する男女が、過去において不軽菩薩を迫害し、

【阿鼻の炎を招くも、】
阿鼻地獄の炎に焼かれる原因を作るのも、

【皆大小権実を弁へざるより之起これり。】
すべて大乗と小乗、権教と実教とを弁〔わきま〕えないことから起こったのです。

【十悪・五逆は愚者皆罪たることを知る。】
十悪業や五逆罪は、たとえ愚者であっても、みんな罪であることを知っている為に、

【故に輙〔たやす〕く破国・破仏法の因縁を成ぜず。】
容易に国を破り、仏法を破壊する因縁を作ることは、ありません。

【故に仁王経に云はく「其の王別へずして此の語を信聴す」と。】
それ故に仁王経では「その王は、弁〔わきま〕えずに、この言葉を信じ」と説かれ、

【涅槃経に云はく「若し四重を犯し、五逆罪を作り、】
涅槃経には「もし、四重禁戒を犯し、五逆罪を作り、

【自ら定めて是くの如き重事を犯すと知って、】
このような重罪を犯していることを知っても、自らは、仏教を信じていると思い

【而も心に初めより怖畏〔ふい〕懺悔〔さんげ〕無く】
最初から怖れや後悔の気持ちなど無く、

【肯〔あ〕へて発露せず」（已上）。】
あえて、それを隠そうともしない」と説かれています。

【此等の文の如くんば、謗法の者は自他共に子細を知らず。】
このような文章によれば、謗法の者は、自他ともに子細を知らない為に、

【故に重罪を成して国を破り仏法を破るなり。】
重罪を犯して、国を破り、仏法を破壊するのです。